قال ابن دريد : تأبَّط سيفه إذا تقلّده ؛ لأنه يصير تحت إبطه . وكلُّ شئ تقلّدته في موضع السيف فقد تأبّطته . قال الهذلىّ « 1 » : شرِبت بجَمِّه وصدَرْتُ عنه * وأبيض صارم ذَكَرٌ إباطى قال قوم : قوله إباطى ، أي هو ناحيةَ إبطى . وقال آخرون : هو إباطىٌّ نسَبَهُ إِلى إبطه ثم خفّفه . والاستعارة : الإبط من الرمل ، وهو أن ينقطع معظمُه ويبقى منه شئٌ رقيقٌ منبسط متَّصل بالجَدَد ، فمنقطع معظمه الإِبط ؛ والجمع الآباط . قال ذو الرمَّة : وحَوْمانةٍ ورقاءَ يجرى سَرابُها * بمنسحَّةِ الآباط حُدْبٍ ظهورُها « 2 » أبق الهمزة والباء والقاف يدلُّ على إِباق العبد ، والتشدُّد في الأمر . أَبَق العبد يأبِق أَبْقاً وأَبَقاً « 3 » قال الرَّاجز : أَمسِكْ بنيكَ عمرُو إنِّى آبقُ * بَرقٌ على أَرضِ السَّعالِى آلقُ « 4 » ويقال عبدٌ أَبُوقٌ وأَبَّاق . قال أبو زيد : تأبَّقَ الرجل استتر . قال الأعشى :

--> ( 1 ) هو المتنخل الهذلي ، كما في الجمهرة ( 3 : 207 ) واللسان ( 9 : 121 / 11 : 29 ) والقسم الثاني من مجموع أشعار الهذليين ص 89 . ( 2 ) الورقاء : الغبراء تضرب إلى السواد ، كما في شرح ديوان ذي الرمة ص 309 . وفي الأصل : « زرقاء » تحريف . والمنسحة : التي تنسح آباطها وتعرق . ( 3 ) في اللسان : « أبقا وإباقا » . وضبط ضبط قلم بضم الباء وكسرها مع فتح باء الماضي . « في الجمهرة والمجمل : أبق يأبق ، وأبق يأبق من بابى ضرب وتعب . ( 4 ) ينسب إلى « السعلاة » الخرافية زوج عمرو بن يربوع . انظر نوادر أبى زيد 147 والفصول والغايات 210 والحيوان ( 6 : 197 ) .